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证情:李敖用小头宝玉用大头

日期:2022年06月23日

       在李敖看来, 小头是他与女性沟通交流的工具, 是他悟道肉身的根本。其他人上厕所后洗手, 他上厕所前洗手。
       看得出来, 他对小头的关心无比, 甚至到了崇拜的地步。事实上, 他用他一生的传奇生活来验证人类崇拜生殖器的一些内容。他说:“你可以污蔑李敖的‘大脑袋’, 这算是言论自由, 但你不能污蔑李敖的‘小脑袋’, 它是瞎子。”性崇拜包括生殖器崇拜、性交崇拜和生殖崇拜。 1、生殖器崇拜:原始人不了解人类性器官的结构和功能, 认为长在人身上的生殖器、阴茎和外阴是完全独立的东西。它具有决定和控制人类性欲的超自然力量。行为和生殖行为。人唯有顺从才有喜乐, 抗拒会伤害身体, 从而形成性器崇拜。人们虔诚地崇拜生殖器偶像, 不仅要举行各种隆重的祭祀、祈祷和感恩仪式, 而且还要用最珍贵的东西来崇拜, 从食物到杀人的血祭。 2、性崇拜:当人们在性交中达到高潮时, 就会有一种陶醉的状态。原始人认为这是上天赐予的某种魔法。性交是人与神沟通的唯一渠道。多拜。许多原始音乐在性交过程中随着肢体动作、节奏和心理感受的变化而形成相应的旋律和强度;许多原始舞蹈, 如著名的野牛舞, 模仿兴奋、性交、高潮和放松的全过程。 3.生殖崇拜:原始人, 因为不了解人类生殖的原理, 看到女人的子宫可以诞生新的生命, 一直相信这里有一种神奇的力量。同时, 在生产力水平极低的时期, 人口稀少, 生育率低。繁衍是关系氏族生存的重大问题。人们非常重视生殖, 从而形成了对生殖的崇拜。虽然女性生育对个体不利, 但群体必须维持和扩大人口才能生产和战斗。繁衍成为群体对个人的强制性要求, 成为个人履行的绝对义务。 ①李敖似乎只对一两个项目感兴趣。顺从性欲, 获得快乐, 从做人的本来功能(基本诉求)来看, 有模仿古人的意义,

从追求正当的性行为来看, 并无不妥。问题在于李敖将合法的性行为延伸到一个困难的地方。现实道德观念所接受范围之外的性关系也被标榜为符合“性道德”。那么, “性道德”的标准是什么?显然, 按照李敖的标准, 得到女人的身体,

得到女人的心, 才算是“性道德”。而只要女人的身体完全无视女人的心理感受, 就是违背“性道德”的性行为, 甚至是犯罪。从广义上来说, 李敖的观念无疑是正确的, 而与她亲密接触的女人, 最终离他而去的老燕芬, 似乎也有很大的破绽。尽管如此, 李敖和女人们的感情生活, 无论是否符合传统道德, 都将“性”从隐蔽推演为阳光。概念, 或与现代道德概念相反, 补充了弗洛伊德的精神分析理论。
       人无论在脸上花费多少精力, 都会尽其所能, 哪怕是为了讨好世界, 也会毫不犹豫地做出各种表情。有问题, 他们会被认为是“无耻”, 很少对“小脑袋”说三道四, 最多是一点批评, 说是失控。这属于习惯性思维的认知方法。不习惯性地思考并付诸实践以促进“小头”对“大头”的积极作用, 是否也“无耻”?当“大脑袋”的愿望无法实现时, 往往会导致心态异常。这是早已为生活实践和科学所证实的事实。为了满足“大头”的意愿, “小头”会冒险, 这也是客观事实。从这个角度看:欲望总是被欲望驱动, 或者欲望被欲望驱动, 两者相辅相成。欲望可以升华欲望, 是一种崇高的行为。这样一来, “小脑袋”更加阳光, 而不是“无耻”。事实上, 第三项为性行为做了一个最基本的道德项目, 即责任和义务, 因为女人之所以离开男人, 是因为女人不仅追求爱情的原因, 更注重爱情的结果。爱。这一结果直接反映在生育力上。有人说:男人做父亲只需要几分钟, 而女人做母亲却要花上一辈子。不管这种说法的定位是否科学。唯有女性努力表达性与爱所带来的结果, 他质疑李敖的“小脑袋”情结。女性之所以离开他, 是为了反驳女性的“性态度”:她们不仅看重做爱的原因, 更看重做爱的结果。这一结果反映在生育力上。无论人们以何种方式追求性, 包括李敖所宣传的精神与肉体的高度统一, 忽略第三项, 就等于忽略了性行为的责任和义务。因为他“不爱那么多”, 所以只能“爱一点”。安知“只有短暂的爱,

才能爱到永恒。”?殊不知, 爱的永恒是由责任和义务来确定的。这个世界上没有永恒的爱, 只有永恒的责任和义务。因为分娩是一个创造的过程, 它不仅是后续孩子的必然, 也是“性”的结果。这正好符合性崇拜的根本原因。对于李敖来说, 你只能相信“性”, 不相信“生命”;对于女性来说, 这意味着放弃“性”和“生命”。因为爱情本身就是人生角色转变的开始, 在付出和接受之后, 是实现和实践联盟, 最终通过婚姻来完成。只有接受精神和身体体验的结果, 而不履行相应的责任和义务, 母性之花就会越来越枯萎。也就是说, “爱债”无论怎么补偿, 都无济于事。包括金钱上的补偿, 因为对于女人来说, 爱意味着责任, 责任实现爱。怎么样:哪个女人愿意把自己的命运交给一个不负责任的男人? “小脑袋”决定“大脑袋”, 是的 在弗洛伊德精神分析理论的核心, “性决定论”不经意间为“性泛滥”提供了掩护庇护所。 “小头”真的比“大头”更重要吗? “性开放”并不意味着“性扩散”。 “小头”不能完全代表“大头”, 但“大头”可以兼容“小头”。至少, 李敖有意无意地想象着“性道德”。鉴于当今的现实,

还是有必要对“性道德”做一些思考。当李敖视“小脑袋”为“命脉”时, 他并不知道女人也视他为“命脉”。
       究其原因, 只有宝玉知道, 女人之所以“高贵无比”, 是因为母性“无足轻重”“外, 其小而内”的精神境界, 因“小”到“无内”, 见其“大而无外, 因其“大而无外”, 愈发慈悲。大神女娲的创世故事, 是宝玉所爱慕的地方。母心是爱的世界, 是人类的精神家园。她是一个充满爱的家。如果李敖实践了性崇拜的事业, 宝玉力图证明性崇拜的结果。因此, 他永远不会忘记“慕时千梦”, 因为爱女人的本质在于母爱, 母爱是人类真正的精神家园。单独强调“小脑袋”的作用是极其荒谬的。当欲望占主导地位时, 爱情就变成了装饰品, 成为点缀欲望的花环。这也是李敖被世人诟病的原因。这样, “小头”不能完全代表“大头”, 但“大头”与“小头”兼容。在性的界面上, 爱是相容的,

但性不能代替爱。性是对的, 爱是无边的。人生最大的愿望就是爱, 没有比性更大的欲望了。李敖知性, 宝玉有爱心。对于放纵的人, 大部分女人都会离开他, 而对于爱的人, 女人则视其为“命脉”。爱女人的男人是天使, 伤害女人的男人是魔鬼。 ① 引自百度

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